Nástroje pro usnadnění přístupu

Skip to main content

Autor: Admin Pixelhouse

Videoreportáž: Na paloučku v Prušánkách

2016_karneval_1www.rtvj.cz: Pro nedělní (13. března) odpoledne se parket kulturního domu v Prušánkách proměnil na „palouček u lesa,“ což bylo tématem dětského karnevalu, který má v Prušánkách velkou tradici. Vítány tedy byly rozmanité masky rostlin, zvířátek, dřevin, lesních mužíčků a víl, ale jelikož je fantazie dětí a jejich rodičů nezměrná, mohli jste zde potkat kromě již zmíněných masek také lego, mnohé komiksové hrdiny, čerty a také jeden vánoční stromeček.

Videoreportáž: Na paloučku v Prušánkách to děti pořádně roztočily

Videogalerie

Dny se prodlužují a brzy většina z vás vyrazí na zahrádky. Využijte poslední zimní podvečery k připomenutí zajímavých událostí roku 2015. V naší videogalerii najdete krátké reportáže z kulturních, církevních, vinařských i sportovních akcí. Přejeme vám pěkné vzpomínání 🙂

Do Nechor na skleničku i písničku

Za okny to tak nevypadá, ale pomalu se blíží jaro a možná i vy už plánujete různé výlety a pobyty na jihu Moravy. Místní naopak třeba přemýšlí, kdy určitě neodjíždět z Prušánek. Nabízíme stručný přehled akcí v Nechorách, vesničce vinných sklepů.

nechory_omelka_panorama

Nechorský košt vín
sobota 16. dubna 2016
Tradiční košt vín vinařů z Prušánek a okolí se koná v rozlehlých prostorách Vinných sklepů U Jeňoura. Ochutnat můžete více než 400 vzorků vín, čeká vás chutné pohoštění a během dne bude hrát cimbálová hudba k tanci a poslechu. Od určitého množství bodů, které víno získá, jsou pak vinařům udělovány diplomy. Šampioni přebírají svá ocenění veřejně přímo na koštu vín. Nechorský košt vín

Májové zpívání v Nechorách
sobota 28. května 2016
Slovácký krůžek z Prušánek už tradičně připravuje setkání mužských a ženských sborů ze širokého okolí. Nechybí ani ochutnávka nechorských vín. Po skončení hlavního programu vyhrává cimbálová muzika až do pozdních večerních hodin. Májové zpívání

majove_zpivani_2015_2

Mistrovství ČR v sekání sektů
sobota 11. června 2016
Soutěž je netradiční v tom, že srovnává především praktické dovednosti sommelierů, kteří se utkají ve dvou disciplínách – sekání sektu – sabráži a servisu sektu. V dopoledním kvalifikačním kole každý předvede klasický servis sektu a poté jeho otevření useknutím hrdla láhve šavlí nebo jinou sečnou zbraní. Nejlepší pak postoupí do finále, kde navíc ve volné disciplíně předvedou useknutí hrdla sektu dalším libovolným způsobem či nástrojem. Sekání sektů

K Nechorám do sklepa
sobota 25. června 2016
Cílem akce typu otevřené sklepy je přiblížit široké veřejnosti nejen víno samotné, ale také prostředí, v němž vzniká. Sklepní uličky, nejen v Nechorách, se stávají fenoménem doby. Kvalitním vínem a jeho osobitou prezentací usilujeme o to, aby si každý návštěvník vytvořil k vínu vztah a rád se vracel nejen k nám do Prušánek. Každý návštěvník dostane tištěného průvodce s propiskou, skleničku s nosičkou a identifikační pásek na ruku, který ho opravňuje k celodenní degustaci vzorků ve všech 20 sklepech. Na poslední straně průvodce jsou kupony na nákup vína. K Nechorám do sklepa

Zarážání hory v Nechorách
sobota 3. září 2016
Stará vinařská slavnost, která se tradičně koná první sobotu v září v Nechorách. Vinaři i hosté se sejdou při západu slunce a postaví horu – májku s bílým a červeným vínem a modrým a žlutozeleným hroznem, zaraženou dvanácti kůly, která symbolizuje zákaz vstupu do vinohradů. Zarážání hory

Vinobrani_2014_13

Vinobraní v Nechorách
sobota 17. září 2016
Lidová slavnost, která slaví úrodu ve vinicích, začíná průvodem krojované chasy od kulturního domu v Prušánkách. Krojovaní nesou horu ozdobenou devatero kvítím a spolu s mužským a ženským sborem, muzikou, dětmi a dalšími. Jde o velkou slavnost, která začíná už odpoledním průvodem, pokračuje bohatým programem v Nechorách a končí zábavou u muziky. Vinobraní

Pochod slováckými vinohrady
sobota 17. října 2016
Akce vznikla jako řada dalších dálkových pochodů v 70. letech 20. století. Při založení tradice byl stanocen termín pochodu na druhou sobotu v měsíci říjnu daného roku. První ročník se konal na trase Dubňany – Mutěnice – MIkulčice. Trasy pochodu se postupně měnily. Od 36. ročníku došlo k přesunu tras na Podluží s cílem v areálu vinným sklepů Nechory u Prušánek. Pochod slováckými vinohrady

K Nechorám za mladým vínem
sobota 26. listopadu 2016
Cílem této akce je více přiblížit veřejnosti proces vzniku vína. Ukázat, jak náročná je práce vinaře a kolik rizik v sobě skrývá samotný proces výroby. Organizátoři by rádi, aby návštěvníci měli možnost porovnat rozdíl mezi vínem hotovým, které mohli ochutnat v červnu a tím, které se právě rodí. Během akce je otevřeno dvacet sklepů. K Nechorám za mladým vínem

K_Nechoram_za mladym_2015_12

Čteme z prušánecké kroniky (1924)

Zpravodaj 1/2012:

Díl 1.: Co se stalo v Prušánkách v roce… 1924.

Když v roce 1924 začíná Petr Ivičič psát prušáneckou kroniku, „obec čítá 429 čísel a 2200 obyvatel, patří k hejtmanství hodonskému. V obci je kostel s farou a hřbitov, naproti kostela stojí stará škola, vprostřed dědiny stojí šestitřídní škola se dvěma pobočkami i se zahradou. Na konci školní zahrady stojí hasičské skladiště. V řadě od kostela stojí obecní hostinec. Směrem k Žižkovu jest vila „Malvy“, kdež jest sklad s pivem. Ku konci dědiny směrem k Žižkovu stojí mlýn. Dále na podsedkách jest dvůr „Podsedky“, který patří jako zbytkový statek Josefu Šteflovičovi z Mor. Nové Vsi a Františku Čamlíkovi.
Na levé straně směrem k Josefovu jest dvůr, který patří k břeclavskému pivovaru.
Nedaleko dědiny směrem severovýchodním jest státní (bývalý císařský) dvůr, ku kterému patří 160 ha. Všech pozemků, které patří ke katastru Prušánek, jest 1.200 ha a (neuvedené množství) ha pastvin.
Na sev. západním konci dědiny teče potok „Prušánka“, do kterého se vlévá bezejmenný potůček, který teče z „nových“ luk.
Na návsi severním směrem leží pozemky zvané čvrtky, nadnechory, horní a dolní nechory. Tyto pozemky jsou z velké části osázené vinohrady a různým stromovím, nejvíce třešněmi. Při těchto vinohradech jsou vinné bůdy a sklepy, kterým se říká“ mezinechory“
a „podnechory“. …
Ze zvířeny se zde nachází zajíci, koroptve a divoké husy.
Podnebí jset teplé. pěstuje se zde pšenice, žito (réž), ječmen a něco málo ovsa, brambory, turkyň, cukrovka, pícní řepa a fazole. Pro vlastní potřebu hrach a čočka. Pícniny: vysoká trojsečná jetelina, dvojsečná jetelina listíčka a míšenina. Zelenina se pěstuje jen pro vlastní potřebu a sice: zelí, kapusta, květák, salát, okurky, mrkev, cerel, petržel a dyně.
Většina lidu se zaměstnává zemědělstvím, pracuje na svém nebo při velkostatcích.
Menší procento lidí si hledá živobytí v Hodoníně a v Břeclavě, buďto v cukrovarech, anebo v jiných oborech průmyslu. Též jest několik lidí zaměstnáno při železnici v Hodoníně nebo v Břeclavě.
V poválečné době jest lid velmi přičinlivý a šetrný. Poznavše cenu peněz a cenu toho, co bylo našimi předky před 50ti lety lehkovážně promrháno, totiž půdy, prohlédl lid a věnoval se pilně práci i spořivosti. V poválečné době hospody zejí prázdnotou, néni toho, co bývalo. Už neviděti těch zvrhlých individuí, které probíjeli poslední groš a poslední špetku rozumu v židovských kořalnách, prolévajíce celé lány, půllány i čtvrtlány svým hrdlem…
V poválečné době se utvořilo několik politických stran, které se mezi sebou navzájem potírají, na sebe štvou a špinu hází jeden na druhého obzvláště před volbami. Též velkou chybou prušanských občanů jest, že se pro lecjakou maličkost hned dají do soudu, z čehož samosebou těží nejvíce advokáti.
… stranická zášť jde mnohdy do krajnosti tak, že dva sousedé jsou-li každý v jiné straně, nechtějí si nic pujčit ani v ničem pomoci.
Též rodinné svazky v dosti případech jsou k neurovnání, často vinou rodičů a často na jiný způsob se sourozenci mezi sebou znepřátelí, bratři se mezi sebou nenávidí, jinde zase sestry, tu zase sestra s bratrem anebo rodiče s dětmi a tak to jde do nekonečna. Tento smutný jev jest obzvláště teď po válce často vidět, někdy skrze dědictví, ale taky často z politické zášti. Jest to následek války a útrap válečných. Lid jest nervosní, nesnášenlivý, netrpělivý a raduje se z neštěstí svého bližního.
Néni tu lásky k bližnímu.“

                                                                  Z prušánecké kroniky přepsala Dr. Jana Kamenská

Čteme z prušánecké kroniky

Zpravodaj 2/2012:

Díl 2: Jak se kdysi hospodařilo a něco z kulturního života

… Co se týče hospodářství, tu byl učiněn veliký pokrok, lidé se snaží vyniknout jeden nad druhého. Budují se nové stroje, zařizují se moderní hospodářství, rolníci používají kvůli zlepšení úrody různých umělých hnojiv. Kupují se ušlechtilá semena obilí všeho druhu. Též dobytkářství se zlepšuje, každý se snaží vše co nejlépe si zařídit. Též vinařství je na postupu. Vinohradům, ač jsou zamořené „révokazem“, přece se jim věnuje nejvíce opatrnosti. Nové vinice se zařizují s takzvanou americkou podložkou.

V mlácení bylo učiněno mnoho pokroku. Místo dřívějšího mlácení cepama začalo se mlátit ručníma mašinama. První ruční mlátička se objevila v Prušánkách r. 1880, koupil ji Jan Maděrič č. 223 ve Vídni (Schutervort). Jest to těžkopádný stroj, kterým musí 3 – 4 lidi točit. Mlácení šlo na „sádky“, po 3 – 4 mandelách. Byla to práce dosti namáhavá. K obsluze takové mlatičky bylo zapotřebí 8 lidí, mlátívala se jen pšenice a ječmen, réž se mlátila cepama ještě mnoho let déle (na došky a obřísla). Když to dobře šlo, tak se vymlátilo denně 20 – 25 mandelů pšenice a 40 mandelů ječmene, dobří mlatci vymlátili až 8 mandelů rži cepama, k čemuž se muselo časně vstávat. Pravidelně se začínalo mlátit ve 4 hodiny ráno, někdy i dříve. Vymlácené obilí se čistilo (fukarovalo).

Avšak během času následkem nedostatku dělnictva byli nucení větší rolníci si opatřit žentoury, které byly poháněny dobytkem a koňmi. Těmito stroji bylo urychleno mlácení i s menším počtem dělníků. První žentoury byly bez vytřasadel.

Když se tyto stroje osvědčily, tak jich bylo více objednáno, čímž bylo ruční mlácení zatlačováno do pozadí. Ustávala nadlidská dřina, z které měli největší užitek jenom židé, protože kolik se vypilo při mlácení kořaly, tolik se nevypilo ani za celý rok. Pila se ráno, na snídaní, po každé sádce, před obědem, po obědě, na svačinu a pořád se pilo. Když dal hospodář, tak se pilo, a když nedal, tak se ukradlo obilí, večer se zaneslo k židovi, žid dal kořaly a zase se pilo. Někdy ukradli mlatci obilí bez vědomí hospodáře, jindy zase s hospodářem dohromady, aby o tom hospodyně nevěděla. Celkově měl z celých žní největší užitek, jak výše uvedeno, jenom žid.

Toto mlácení za pomoci kořaly trvalo až do světové války. Když nastala válka, odešli pijáci a zároveň nebylo kořaly k dostání. Obilí se mlátilo i bez kořaly. Přestaly různé hádky a rvačky při mlatech, protože nebylo otravného alkoholu.
Po válce se ještě tu a tam mlátilo ruční mašinou, ale už toho bylo méně. Žentoury zvítězily. Roku 1924 se čítalo v Prušánkách na 60 žentourů, některé byly bez vytřasadel, ale většina byla s vytřasadlama.

V roce 1916 objevil se první benzinový motor na mlácení. Koupila ho Antonie Maděrová od J. Pelikána z Mor. Nové Vsi. Jest to menší motor o 2 koňských silách, který pohání vytřasačku, která byla dříve u žentoura.

Roku 1924 bylo objednáno více benzinových mlátiček… Lidé nechávali ručních mlátiček stát a nechali si vymlátit benzinkou, mlátilo se za jedenáctou měřici. Tento stroj vymlátil 100 mandelů denně.

Též na poli kulturním jest učiněn veliký pokrok. V roce 1924 byla zde zřízena obecní knihovna ve školní místnosti, půjčuje se v zimních měsících každou neděli. V knihovně jest dostatek knih zábavných a poučných. Jest tu vidět to, co tu nikdy nebývalo. Čtenáři knih se každou neděli ubírají směrem ke škole, nesouc přečtené knihy pod paždí sebou k odevzdání a zase nové si vypůjčují. Ve škole na chodbě visí seznamy knih, kdež čtenáři živě rokují o obsahu té neb oné knihy. Když se kniha vypujčí, tak se jde domů, kdežto jindy se se probíjely všechny prázdné chvíle jen v hospodách.

Též se čte hodně časopisů… Jsou to časopisy různého druhu, politické, hospodářské, nestranné, humoristické, deníky, týdeníky a různé jiné.

Co se týče kroje, tu jest dlužno poznamenati, že následkem světové války slovácký kroj byl poněkud znetvořen, nebylo ani potřebné látky k dostání a také nebylo těch, kdo by ten kroj měli nosit. Hoši sotva odrostli, museli k vojsku, a tak chlapecký kroj byl dosti, jak se tu říká
po „panichartěn“. Teď už se to poněkud zlepšilo, obava, že slovácký kroj zanikne, jest dosti na dlouho odsunutá.

Slovácký kroj jest tu krásný, hůsenkový klobouk s pěkným pérem (kosířek, točko), vyšívaná široká košela, hedbávný šátek na krk, laibl bez rukávů (paterový), červené nohavice a vysoké boty. U děvčat jest slovácký kroj zachovalejší. Žádná nechce zůstat pozadu. Slovácká děvčica pěkně ustrojená vypadá jak princezna z pohádky. V kroji převládají bílé barvy. Jednotvárnost zpestřují dlouhé různobarevné mašle. Každá děvčica vynaloží všemožné, aby byla co nejpěkněji ustrojená. Při muzice jsou chlapci veselí a velice rádi křepčí, na což je pěkná podívaná.

Z prušánecké kroniky přepsala Dr. Jana Kamenská

Čteme z prušánecké kroniky

Zpravodaj 3/2012:

Díl 3: Obilní fondy

První zákonná zmínka o těchto fondech je ze dne 26. července roku 1748. Účelem fondu bylo zajistiti semeno ku sedbě potřebné a vypomáhati poddanému v případě nouze zápujčkami obilí.
Avšak ukládání obilí zůstalo toliko vrchnostem odporučeno. Teprve patentem daným dne     9. června roku 1788 byl ústav tento do řádného dozoru státního pojmut a jeho zavedení na všech panstvích v Čechách, na Moravě a ve Slezsku přikázáno.
Každý poddaný, který měl ornou půdu, musel k prvnímu založení společných obilnic ze všech druhů obilí, které se seje, kromě toho, co vysel, třetí díl odvésti na společnou sýpku, což se opakovalo tři leta po sobě, a sice proto, aby se v každém zeměpánském městě sešla tak velká zásoba, aby vystačila k jednoročnímu zasetí oziminy a jařiny. Prušánky měly společnou sýpku v Čejkovicích.
V případě neúrody bylo půjčováno z obecních sýpek, začež po sklizni, avšak teprv při placení, jako úrok se platilo z každé dolnorakouské měřice dva dolnorakouské mejtníky (2/16 dolnorakouské míry). Při vyúčtování se platilo z každého sta dolnorakouských mír, z ovsa dvě a z každého sta pšenice, rži a ječmene jednu míru jako proměřené.
Též za každou měřici bez rozdílu na obilí se platilo počtovedoucímu jeden krejcar rozprach, který se platil při oplátce. Patent z roku 1748 nařizuje, aby i na domkařích a řemeslnících byla vymáhaná dávka: řemeslník platil z jedné krávy dvě koruny, z telete jednu korunu, z kozy jednu korunu, z jednoho kusu ušípaného a bravu dva denáry, z jednoho oulu včel dva denáry.

Založením obilných fondů bylo alespoň částečně vypomoženo neúrodou postiženým, neboť kdo si chtěl vypůjčiti někde jinde, avšak ponejvíce u žida, ať obilí nebo peníze, tak musel velké úroky platit 30 – 40%.
Dne 13. srpna roku 1864 byly obilní fondy zrušené, převedené do samosprávy a byli z nich utvořené kontribučenské záložny. Od těch dob se vyplácely z kontribučenského fondu úroky, asi 19 – 20 krejcarů z měřice za všech polí, mimo Úlehle od Nových lúky, Podkovné, Lúky od Žižkovských hranic a Nechory. Tyto jmenované tratě náležely mezi svobodnou zem, ze které se za robot neodevzdávaly žádné desátky.
Exukuce
Vojenské exekuce na vesnicích trvaly až do roku 1876. Když některý rolník nezaplatil včas daň, tak mu byla vnucena vojenská exekuce. Berním úřadem byl vyslán na obec. Tento voják se usadil u rolníka, který byl dlužen daň. Rolník musel dát vojákovi byt a živobytí tak dlouho, dokud nezaplatil daň, což trvalo mnohdy dosti dlouho. Pro rolníka to byl trest dosti velký, neboť hlavní příčina nezaplacené daně byla bída a nedostatek, a k tomu ještě musel živit vojáky, ačkoli sám neměl co jíst.
Byly případy, že v Prušánkách bylo čtyři až pět vojáků najednou, což svědčilo o špatném stavu, v jakém se nacházeli rolníci v těch letech.
V té době ještě bývaly selské domy nedělitelné. Usedlosti byly rozdělené na lány 180 měřic, půl lány 90 měřic, čtvrt lány 45 měřic a podsedky 12 měřic. Když zemřel majitel usedlosti, tak všechna pole a budovy zdědil obyčejně nejmladší syn nebo dcera. Ostatní sourozence vyplatil peněžitými podíly, což však bylo v mnoha případech pro dědice usedlosti veliké zatížení, neboť na tehdejší těžké finanční poměry bylo naprosto nemožno hotovými penězi větší obnos vyplatiti. Mladý rolník se musel zadlužit, obyčejně u žida na vysoký úrok
20 – 40 %, a tu nebyl žádný div, že statek šel na buben, z čehož měl největší užitek žid.
Zákon o nedílnosti domů byl zrušen r. 1868; od té doby se dělily domy, jak kdo chtěl.

                                                        Z prušánecké kroniky přepsala Dr. Jana Kamenská

Novinky na webu obce

130921_vinobrani_101Dobrý den, rádi bychom vás informovali o doplněních a novinkách na internetových stránkách obce Prušánky.

Předně jsme výrazně rozšířili sekci Akce v Nechorách. Zatím byly všechny akce na jedné stránce, ale informací bylo stále více, takže jsme stránku rozdělili podle jednotlivých událostí na Nechorský košt vín, Májové zpívání, Sekání sektů, K Nechorám do sklepa, Zarážání hory, Vinobraní, Pochod slováckými vinohradyK Nechorám za mladým vínem. Na každé stránce najdete krátký popis akce, odkazy na dostupné fotogalerie nebo reportáž a v průběhu roku pak aktuální informace o programu nebo předprodeji vstupenek.

V kalendáři akcí a služeb najdete rozpis kulturních a sportovních akcí až do konce roku 2016. U každé akce je odkaz na video, fotogalerii nebo reportáž ze Zpravodaje. Věříme, že tak pořádané akce přiblížíme občanům Prušánek i návštěvníkům.

Rozšířili jsme fotogalerii roku 2015 o snímky pořízené Regionální televizí Jih a Spolkem Nechorských vinařů. I v tomto roce se budeme snažit přinést alespoň krátká obrazová ohlédnutí.

Všimli jste si, jak máme bohatou videogalerii? V roce 2015 se podařilo zachytit mnoho událostí v naší obci. Videoreportáže rozhodně stojí za shlédnutí.

Jak už jsme vás informovali, snažíme se zprostředkovávat informace o životě v obci vystavováním jednotlivých příspěvků ze Zpravodaje, který v Prušánkách vychází čtyřikrát ročně. Celá čísla si můžete prolistovat přímo na našem webu. Jednotlivé příspěvky pak najdete rozdělené podle spolků, institucí a zájmových sdružení. Ohlédnutí za konanými akcemi hledejte v sekci Život v obci. Nově jsme na web zařadili rubriku Čteme z prušánecké kroniky.

Do konce února je na hlavní stránce aktivní volba aktuální poplatky, která popisuje jednotlivé příspěvky a podává informace o možných formách platby.

Máte-li nějaké dotazy nebo doplnění k našim internetovým stránkám, pište na e-mail webmaster[zavináč]obecprusanky.cz.

Přejeme vám pěkné zimní dny a příjemné chvíle při čtení příspěvků na našem webu.

-hh-

Čteme z prušánecké kroniky: O Kuffnerovém dvoře

Zpravodaj 1/2013:

František Hauška požádal žida Siebenscheina, aby mu zprostředkoval koupi nějakého statku, což tento slíbil, že v Prušánkách bude něco ke koupení. Zanedlouho koupil onen žid od Jana Leneomára hospodu č. 109, ku které patřil celý lán 180 měřic pole. Koupený statek převzal žid Siebenschein do nájmu na 15 let. Kup byl proveden roku 1863.

Roku 1865 zemřel majitel statku a hostince č.109 František Hauška, sekretář ve výslužbě.
Po smrti Hauškové rozhodli se dědicové, že onen statek prodají. Mezi kupiteli byl rovněž břeclavský žid Hirsch Kuffner, který onen statek koupil, aniž by o tom nájemce Siebenschein věděl. Načež nový majitel šel a úskokem žida nájemce přesvědčil, aby mu onen nájem přepustil. Žid Siebenschein nevěděl, že žid Kuffner je již majitelem onoho statku, a proto si nechal říci a nájem postoupil Kuffnerovi za odměnu 15.000 zlatých. Avšak když se dozvěděl, jak byl napálen, tu si rval vlasy na hlavě, že kdyby to byl věděl, tak by ho Kuffner tak lacino nedostal. Ošidil žid žida.
Tímto způsobem byl založen roku 1868 v Prušánkách Kuffnerův dvůr, který ze 180 měřicového lánu za 40 let vzrostl na dvůr, který čítá 2.200 měřic na Prušánsku, a 600 měřic na Žižkovsku. Přitom pohltil deset domovních čísel, kdež se nyní nalézají různé budovy. Tyto domy a pozemky patřily všechny rolníkům a byly z velké části a byly z velké části promrhány v židovských kořalnách.

Jednotlivé přístavby ve dvoře: roku 1870 byla postavena stodola, roku 1874 byla postavena sýpka podél silnice, roku 1877 bylo stavěno od sýpky až po vrata. Dne 26. prosince roku 1881 vyhořely maštale podél silnice vedle uličky. Roku 1882 byla postavena velká šopa vzadu, roku 1887 byl postaven byt pro správce a za ním volárny. Ze strojů se roku 1869 objevil první secí stroj, roku 1873 se objevil první stroj na sečení a první parní mlátička, roku 1874 první secí stroj na řepné seménko, roku 1884 první parní oračka, roku 1886 první vazačka na obilí, roku 1914 se objevila první benzínová oračka.

Když dvůr začal, tak bylo zaměstnáno ve dvoře 50 – 80 lidí, dva páry koní a 8 párů volů. Před 1. světovou válkou bylo zaměstnáno v tomto dvoře až 300 lidí, 12 párů koní a 36 párů volů.

Roku 1904 byl postaven dvůr Podsedky, který rovněž patřil židovské rodině Kuffnerů. V tomto dvoře byl jenom výkrm volů.

Z prušánecké kroniky přepsala Dr. Jana Kamenská

Velká noc křesťanů: 1. část

Zpravodaj 1/2013: Po velké noci starých pastevců a Židů začali jako poslední slavit tento svátek také křesťané. Jeho náplní už nebyla příprava k odchodu na letní pastviny, ani vyhlížení božských znamení pro nastávající období, ani odchod z Egypta. Důvodem k jeho slavení se stala událost z 1. století našeho letopočtu v judském Jeruzalémě, ne náhodou se časově shodující s židovskými Velikonocemi.

Tenkrát tento svátek slavil, ještě po židovském způsobu, i Ježíš Kristus se svými učedníky. Na zelený čtvrtek si připravili beránka a večer jej snědli tak, jak to vyžadovalo jejich náboženství. Z obřadu však odešel jeden z jeho spolustolovníků a čin, který následně provedl, spustil sled neblahých dramatických událostí. Jeho kroky vedly k představitelům židovské velerady, jíž byl Ježíš už delší dobu trnem v oku, a která hledala způsob, jak se jej zbavit. Onen učedník, který hodlal Krista zradit, věděl, kde jej po večeři najde. Zatčení se mohlo uskutečnit kdekoliv, ale Ježíš byl u lidí oblíben, a tak velerada čekala na příležitost, při níž by se jej mohla zmocnit stranou lidského hemžení. Tu zrádce Jidáš znal, právě nastávala. Zašel za představiteli velerady, dostal oddíl ozbrojenců a vyrazil. „Ten, kterého políbím, ten to je, toho zatkněte,“ pravil strážcům.

Mezitím dorazil Ježíš s učedníky na Olivovou horu blízko Jeruzaléma. Sám se šel stranou modlit, učedníci usnuli. Nejbližší z nich, Petra, Jakuba a Jana žádal, aby se modlili s ním, ale i oni opakovaně upadali do spánku. Zůstal sám a úpěnlivě prosil Boha, aby jej zbavil očekávaného utrpení, ale jen, pokud by to Bůh sám považoval za správné. V opačném případě poslušně podstoupí, co je mu souzeno. A blížící se kroky oddílu ozbrojenců mu byl odpovědí. Vzápětí u něj stanul zrádce Jidáš a jakoby na uvítanou jej políbil. Stráž se jej chopila a konec pozemské pouti Krista byl už otázkou hodin.

První „zastávkou“ na této pouti byl dům velekněze. Kolotoč výslechů a bití začal. Člověka by napadla otázka, co tak zlého provedl, když byl bit. Kradl, ničil něčí majetek, ubližoval někomu? Nic z toho. Tak proč byl zatčen?

Výslechy se točily kolem Ježíšova učení. Promlouval k lidu, získával následovníky, kritizoval pokrytce na vlivných místech judské společnosti. A to je problém. Stejný jako dnes. Představitelé judaismu nechtěli přijít o svou moc, to raději odstraní třeba i nevinného. Jakou záminku k tomu našli? Samozřejmě, že ne ve výtržnostech, lotrovinách ani rebeliích. Důvod k jeho odstranění museli nalézt v ne příliš konkrétních náboženských otázkách. „Jsi syn Boží?“, ptali se. „Jak říkáte“, odpověděl Ježíš. „Rouhá se, pryč s ním“, usoudila židovská velerada, kam byl po rozednění Ježíš přesunut. Uvedený důvod Židům postačil.

Ne ovšem římskému správci Judeje, který přese všechnu krutost té doby přeci jenom uvažoval rozumně a žádal pádný důvod k popravě. Hádky ohledně vnitřních náboženských věcí toto kritérium nesplňovaly. To už jsme se přenesli do paláce římského místodržitele, Piláta. Bez jeho souhlasu nemohl být nikdo popraven. Pouze Římané mohli také tento ortel vykonat. Pilát se s úlevou dověděl, že „provinilec“ pochází z Galileje a tu spravuje Herodes Antipas, který také přijel na svátky do Jeruzaléma. Poslal jej tedy soudit k němu. Herodes byl potěšen Pilátovou velkorysostí a možností promluvit si se zajímavým „prorokem“, o kterém toho už hodně slyšel. Ale ani on na něm nenalezl provinění a poslal jej zpátky.

Rozmrzelý Pilát „nabízel“ lidu potrestání Ježíše v naději, že tím Židy uspokojí. Nepochodil, ale přesto jej dal zbičovat. „Snad se lidé ustrnou“, myslel si, „když uvidí zkrvaveného Ježíše“, „ozdobeného“ nadto trnovou korunou zbytečně iniciativními vojáky. Neustrnuli se. A Pilát učinil ještě jeden pokus o Jeho osvobození. Bývalo zvykem pouštět o Velikonocích jednoho vězně. Nabídl jim buřiče a vraha Barabáše nebo Krista. Lid si vybral Barabáše a bezradný Pilát vydal Ježíše k ukřižování.

Zrádce Jidáš tou dobou už opouštěl tento svět oběsiv se. Pilát byl, přese všechnu snahu zalíbit se nadřízeným, přeložen do nepopulární provincie Germánie (tedy do Německa) a tam, u našich sousedů, posléze rovněž spáchal sebevraždu. A co bylo s Ježíšem? Na to si počkáme do příštích Velikonoc. Zvídavější čtenáři, pokud pokračování neznají, si je však mohou přečíst hned. Příběh najdou v Bibli na konci všech čtyř evangelií.

Uvedené události ovlivnily kulturu i společnost. Daly vzniknout slavnému da Vinciho obrazu Poslední večeře Páně, křesťanskému obřadu přijímání, citátu Než kohout zakokrhá – do té doby učedník Petr ztratil kuráž a třikrát Krista zapřel. Pilát, ukázav davu zbičovaného Ježíše, „ozdobeného“ trnovou korunou, pronesl výrok ecce homo – ejhle člověk a poté si na znamení, že nechce s jeho smrtí mít nic společného, umyl ruce.

Neveselé velikonoční události měly však šťastný konec a šťastně a vesele je prožijte i vy, vážení čtenáři.

Ing. Josef Zigáček